문제, 권력, 권위의 유형

지휘, 경영, 리더십이라는 세가지 형태의 권위는 차례로 의사 결정에 책임이 있는 사람들의 역할이 적절한 답을 찾는 것이라고 제안하는 또 다른 방법이다. 문제를 각각 처리하고 해결하기 위한 질문. 이것은 별개의 유형학이 아니라 왜 의사 결정으로 기소된 사람들이 다른 사람들이 이해할 수 없는 방식으로 행동하는 것처럼 보이는지 이해할 수 있는 발견적 장치이다. 따라서 정확한 의사 결정 과정이 상황의 정확한 분석(결정론적 접근 방식 생성)에 있는 것이 아니라 그 결정을 제안하는 것이다. 상황에 대한 설득력 있는 설명을 근거로 행동을 합법화하는 경향이 있습니다. 간단히 말해서, 그 문제의 사회 구조는 특정한 형태의 권위의 배치를 합법화한다. 예를 들어, 2008년에 시작된 불경기 동안의 공공 재정 상태를 보자. 많은 나라들은 어떤 공공 지출을 삭감할 것인지, 그리고 어떤 것을 보호해야 할 것인지에 대한 논쟁에 빠져 있었다. 실제로 각종 정치인들은 우리의 세수를 낭비하는 공공 부문 낭비자들에게 고통을 주기 위해 사령관의 망토를 손에 넣으려고 스스로 넘어지는 듯 보였다. 그러나 이것은 원인을 효과로 잘못 알기 위한 것이었다-문제의 원인은 인색한 공공 부문 직원들이 아니라 낭비성 투자 은행가들이었다. 더욱이, 동일한 권한을 가진 개인이나 그룹이 명령, 관리 및 리더십 역할을 자신이 인식하는 대로 전환하고 문제를 구성하는 경우가 많습니다. 불쾌하고, 평범하고, 사악하고, 심지어는 단 하나의 문제로서 그 자체가 이 경계를 넘나든다. 실제로, 의사 결정자의 반대자들에 의해 종종불일치로 인식되는 이러한 움직임은 성공에 있어 매우 중요하며, 적어도 그것에 대한 우리의 인식이 변화하기 때문에 중요하다. 이 문제에 대한 설득력 있는 설명은 부분적으로 의사 결정자가 특정한 형태의 권력에 접근할 수 있고 선호하는 것에 달려 있다. 접근법이 취약하다면 많은 의사 결정자들이 어떤 방법으로든 피하려고 할 것이다. 권력의 개념은 권력에 대한 접근법과 형태가 어떻게 다른지 고려할 필요가 있음을 시사한다. 우리의 목적을 위해 가장 유용한 것 중 하나는 강압적이고 계산적이며 규범적인 준수 사이에 구별되는 준수 유형이다. 노동력 또는 물리적 힘은 감옥이나 군대와 같은 총기관과 관련이 있고, 계산적인 준수는 기업과 같은 합리적기관과 관련되어 있으며, 규범적인 준수는 는 클럽 및 전문 사회와 같이 공유된 가치에 기반한 기관 또는 조직과 관련이 있습니다. 이 준수 유형은 문제의 유형과 잘 맞습니다. 중요한 문제는 종종 강압적인 준수와 관련이 있습니다. 길들인 문제는 계산적인 준수와 연관되어 있습니다. 그리고 사악합니다. 문제는 규범적인 준수와 관련이 있습니다. 여러분은 사람들이 도와야 하는 문제의 본질은 추종자들이 도와야 하는 것이기 때문에 나쁜 문제를 해결하는데 있어서 사람들을 강요할 수 없습니다.

이 유형은 그림 2에서와 같이 두축 사이의 관계를 따라 표시할 수 있으며 수직 축은 문제 해결책에 대한 불확실성을 증가시키는 것을 나타낸다. 이것은 많은 사람들에게 명백하게 여겨질 수 있지만, 만약 그렇다면, 왜 우리는 그러한 변화에 영향을 미치지 못하는 것일까요? 그것에 대답하기 위해 문화 이론으로 눈을 돌리고 이른바 우아한 해결책을 탐구하고 싶습니다. 메리 더글러스 씨는 두가지 별개의 기준인 그리드와 그룹을 토대로 대부분의 문화를 파악할 수 있을 것이라고 주장했습니다. 그리드는 문화에 있어서 역할과 규칙의 중요성과 관련이 있다. 그룹은 문화에 있어서 그룹의 중요성과 관련이 있다.-어떤 문화는 축구 팀과 같은 그룹을 중심으로 하는 반면, 다른 문화들은 모임과 같은 개인적인 것이다. 기업가의 고용 이 점들을 2x2매트릭스에 표시하면 그림 3을 얻을 수 있다. 문화가 고 그리드망과 고 집단을 모두 포괄할 때, 우리는 군대에서와 같이 개인들이 집단보다 덜 관련이 있는 경직된 계층을 보는 경향이 있다. 문화가 높은 그룹지향적이지만 낮은 그룹의 규칙과 역할에 대한 관심이 부족할 때 우리는 평등 주의 문화를 볼 수 있다. 레드와 합의를 위한 탐색이 중요하다. 그리드가 낮은 상태로 남아 있고그룹에 대해 동일한 무관심의 대상이 될 때 우리는 개인 문화를 보는 경향이 있다. 효율성과 자유의 불필요한 억제제로 인식되는 집단이나 규칙에 대한 어떤 개념 마지막 범주는 그룹 차원이 없고 고립된 개인들이 규칙과 역할의 힘에 의해 자신들이 약화된다고 믿는 숙명론자의 범주이다. 정의된 바와 같이, 그러한 문화는 자립적이고 철학적으로 일관되는 경향이 있다. 다른 말로 하면, 문제들이 충분한 규칙의 부재의 표시 또는 규칙의 집행의 부족으로 이해되는, 상형 문자 렌즈를 통해 세상을 인식하는 것이다. 집단 또는 사회. 대조적으로, 이기주의자들은 집단 사회의 약점과 관련된 문제와 같은 문제를 본다. 그것은 규칙보다는 해결하기 위해 더 큰 연대를 만들어 내는 공동체에 관한 것이다. 문제 개인주의자들은 이에 대해 거의 믿음을 갖지 못할 것이다. 문제는 분명히 개인들과 함께 하는 것이다. 개인들은 자신의 상황에 대해 더 책임을 져야 한다. 하지만, 운명론자들은 포기했다. 왜냐하면 그 규칙들이 그들에게 불리하고 그들을 그들의 불안감으로부터 구제해 줄 단체가 없기 때문이다. 이제 문제는 이렇게 내부적으로 일관된 혹은 우아한 방식으로 세상을 이해하는 것은 중요한 문제나 평범한 문제를 해결할 수 있는 방법을 알고 있기 때문입니다. 서약은 효과가 있었다. 개인주의자들은 자동차의 탄소 배출량 감소 문제를 해결할 수 있다. 과학적 해결책에 열려 있는 평범한 문제이지만, 지구 온난화를 해결할 수는 없다. 소유민들은 전과자들을 지역 사회로 다시 돌아오게 도울 수 있다. 즉, 평범한 문제이지만, 범죄를 해결할 수는 없다. 그리고 사회 복지 사업가들은 규칙 집행을 개선할 수 있습니다. 사회 복지 사업의 사기 남용에 대한 규칙 집행은 일상적인 문제입니다. 하지만 가난을 해결할 수는 없습니다. 실제로, 사악한 문제들은 정확하게 그러한 우아한 접근법에 의해 해결될 수 있는 자신들을 제공하지 않는다. 왜냐하면 이러한 문제들은 여러 다른 문화와 제도에 걸쳐 있기 때문이다. 하지만 우리는 우리 자신의 문화적 선호의 포로이기 때문에, 우리는 그들에게 중독되고 우리의 세상을 떠나 무언가 다르게 보는데 큰 어려움을 겪습니다. 프루스트가 말했듯이진정한 발견의 항해는 새로운 풍경을 찾는 것이 아니라 새로운 눈을 갖는 것에 있다.