칼라일의 리더십

토마스 칼라일(1795-1881)은 영웅이란 진정한 지도자들이 태어나지 않았다는 점에서 확고했다. 맥주와 허튼 소리로 가득 찬 대중들은 그들만의 지도자들과 새로운 자본주의 지도자들 즉,밀수령을 만들어 낼 수 없었다. 칼라일에게 있어 위대한 지도자들은 특권층의 문화나 교육을 통해서가 아니라 자연스러운 권력에 대한 의지와 결합한 이다. 칼라일의 영웅들은 지도자가 되기 위해 태어났지만 위대함으로 태어나지는 않았다. 그들은 자연적인 의지와 이끌 수 있는 능력을 제외하고는 가능하다.

인류 역사, 인류가 이 세상에서 성취한 역사는 맨 아래에 있다. 위대한 인류의 역사, 이러한 위대한 역사, 모델 제작자, 패턴, 그리고 넓은 의미의 창조자들이다. 하거나 성취하기 위해 고안된 인간의 일반적인 집단. 우리가 보는 세계에서 모든 것들은 적절하게 외부 물질의 결과, 실제적인 실현과 구체화이다. 위대한 사람들이 세상에 보낸 사상, 전 세계 역사의 영혼, 바로 이것들의 역사입니다.

칼라일은 리더십에 대한 현대의 진화적 관점에 공감했을 것이다. 식품을 수집하고 그룹을 보호하기 위한 조치로 수렵 채집 사회의 현재 활동은 아마도 플라이스 스톡 시대(대략 180만년에서 10,000년 전 사이)동안 인간 지도력의 초기 모델에 가장 근접할 것이다. 50-150명의 호모 사피엔스와 관련된 반 유목민 집단이 운영되던 마지막 빙하기 말기)는 아마도 20만년 전 아프리카에서 그들의 기원에서 퍼져 나갔을 것이다. 지난 빙하기가 끝난 후 정착된 농업의 발전은 상당한 매장량과 자원을 만들어 냈고, 이것은 수렵 채집 문화를 포기하는 경향을 만들었을지도 모른다. 그들의 현대적인 변형과 관련된 평등 주의적이고 참여적인 리더십 모델 간단히 말해, 흑자의 생산은 그들의 지역 사회를 보호하고 경쟁자를 파괴하는 능력을 가진 장군들이 이끄는 더 정적인 사회로의 움직임을 촉발시켰을 수 있다. 홉스는 삶이 불결하고, 잔인하며, 짧은 때 모든 사람에 대항하는 전쟁에 대해 생각했었다.

진화론적 생물학자들에게 있어, 끊임 없는 전쟁의 조건하에서 지도자들의 선택은 칼라일의 영웅이라는 비교적 적은 수의알파 메일에 초점을 맞추었을 것이다. 후속적인 자연 선택의 형태는 적자 혹은 오히려 모든 것을 제거한다. 진화된 우리 리더십의 형태에 대해서는 부적절하다고 여겨진다. 사실상, 이 접근법에서 리더십의 요구 조건은 인간에 직결되어 있고 공간과 시간에 걸쳐 상대적으로 안정적이다.

사실 어떤 것이 있는지 없는지를 입증하는 것은 엄청나게 어려운 일이다. 첫째로, 사람들이 양육에 의해 영향을 받기 전에 그들을 평가하는 것은 꽤 어렵다. 게다가, 어떤 행동들은 비논리적인 것처럼 보인다. 만약 생식의 결과가 추종자보다 리더에게 더 유리하다면 왜 자발적으로 자신을 지도자에게 종속시키겠는가?

종종, 이 접근법은 인간의 리더십의 명백한 보편성과 시간적 여유를 우리의 동물적 본성과 연관시킨다. 왜냐하면 동물의 리더십은 변하지 않는 것처럼 보이고 가장 높은 수준에 있기 때문이다. 잔인한 예를 들어, 사자들 사이에서 지도력은 주로 사냥과 새끼들을 돌보는 면에서 사자들에 의해 수행되지만, 알파 메일들은 먹고 짝짓기 특권 면에서 다른 이들을 지배한다. 그러나 모든 동물이 동일한 리더십 패턴을 가지는 것은 아니다. 남성들은 대부분의 사냥을 하지만, 여성들은 남성들을 지배하며 남성이 저지른 살인에 우선적으로 접근할 수 있다. 몇몇의 진화적인 접근은 발견된 하이에나 무리들의 마트리아적 지배를 암시한다 왜냐하면 수컷들은 새끼들을 기르는데 아무런 역할을 하지 않기 때문이다. 이상하게도 이렇게 광고 전략 늑대 무리는 약간 다르다. 두명에서 열두명 사이의 가족 단위는 홀로 번식하는 알파 쌍에 의해 이끌어진다. 알파 메일이 사냥과 영토 방어를 이끄는 반면 알파 메일이 새끼들을 이끄는 늑대 무리 내에는 엄격한 계급 체계가 존재한다.

하지만 인간의 리더십이 동물의 세계를 비추는 거울이라면, 우리는 우리의 가장 가까운 유전적 사촌인 침팬지의 세계를 가장 가깝게 닮아야 한다. 그러나 드왈의 침팬지에 대한 설명은 리더십은 몸집이나 단단한 근육질에 의해 결정되는 것이 아니라 나이 든 여성들에 의해 지탱되는 지배적인 남성들 사이에 건설된다. 게다가, 보엠은 현대 수렵 채집인들의 분석은 지도자들이 항상 그리고 모든 곳에서 일시적으로 연합하는 연합에 의해역 지배 계급에 의해 저항한다는 것을 암시한다. 독재자에게 저항하는 것 사실상, 지도자들의 합법화는 지도자들이 아닌 추종자들에게 달려 있다.

만약 우리가 정말로 유전자의 희생자라면, 우리는 자유 선택이나 대리점의 개념에 대해 의문을 제기하고 싶을 것이다. 자원 봉사는 결정론과 달리 자유 의지나 의식적 선택의 행사이므로, 만약 인간의 행동이 생물학적 유전자에 의해 결정된다면, 리더십의 의도적인 요소는 제거된다. 우리는 개인의 책임을 결정하는데 문제가 있을 수 있다. 사실상, 우리는 책임감이 없을 수도 있고 따라서 리더십이 없을 수도 있다. 사실, 생물학적으로 계승된 특성의 경우에 이 접근법을 취하는 것은 범죄 유전자를 가진 지도자들이 그들의 책임을 지지 않음을 암시하는 것이다. 비록 결과가 사망하거나 돈을 훔치는 것과 같은 면에서 중요할지라도 범죄 조직의 지도력 그리고 만약 우리가 행동이 개인이 정치적 통제를 받지 못하는 생물학적 요구에 의해 결정된다고 주장한다면, 우리는 그들을 만드는 리더십 유전자를 찾는 것을 고려할 것이다. 고대 아테네 사람들은 그런 것을 전혀 가지고 있지 않았을 것이다.

아테네는 상대적으로 높은 사회적 출산율로 인해 지도력을 얻은 고대 아테네 시민들에 의해 구현된 지도력 학습의 모델을 말한다. 인격 함양의 적절한 지원을 받는 교양 교육을 받는다. 최초의 학교 교육 기간은 8세에서 14세였으며, 부자 소년들은 2년간의 군 복무가 일반적이었던 18세까지 계속되었다. 그 의도는 종종 개인적으로 성찰적인 학습에 참여함으로써 다음 세대의 아테네 시민들에게 세련되고 책임감 있는 리더스 이들 지도자들은 스스로를 교양 있는 아마추어로 간주했다. 그들은 그들의 예술과 같은 전문 군인들을 쏟아 붓는 소시지 공장 교육 시스템의 산물이 아니었다. 하지만 가장 문명화된 사회의 가장 문명화된 산물입니다. 노예의 존재와 여성의 종속성이 문명화되지 않은 어떤 것도 현대 독자들을 자극할 수 있다는 것은 또 다른 문제이다.

19세기 영국 육군의 지도자 훈련에 대한 이와 같은 교양접근법의 결과는 충성심, 근면함, 실천력에 헌신하는 상류층 장교 부대였다. 상상력의 능력이 거의 또는 전혀 없고 과학과 기술에 대한 관심이나 지원이 거의 없습니다. 따라서 1차 세계 대전의 초기, 특히 1930년대의 어려움과 전반적으로 영국의 기술력이 쇠퇴한 것이다. 그리고 사업과 전쟁이 일어날 때 기업가적이고 상상력이 풍부한 사고가 필요했고 대신에 그것은 책임감과 낭만적인 이상주의를 선호하는 윤리 강령인 보증을 만들었다. 혁신적인 구조, 절차, 전략 그 결과는 군사 이론이나 전략에 무관심했고 훌륭한 영국의 상식과 함께 전투 장교들의 개인적인 계획에 의존했다.

독일군이 오랫동안 발전해 온 것처럼 리더십은 하급자가 관여할 만한 것이 아니었지만 본질적으로 교환 메커니즘에 뿌리를 두고 있었다. 아니면 충성심, 명예를 위해 사실상, 지도자들은 그들의 군인들을 그들 자신의 아이들과 똑같이 대해야 했고, 군인들은 그 대신에 그들의 장교들에게 로코 페렌트로 복종해야 했다. 1914년에 영국 왕이 제안한 대로 남자들은 얼마나 아이들 같은가. 그들은 우리 없이는 아무것도 하지 않을 것이다. 여러분은 이것으로부터 장교들의 사상자 수를 알 수 있을 것입니다. 따라서 장교 군단이 획득한 특권이 그들이 나를 돌봐야 하는 장교들의 사회적 의무를 침해하지 않는 한 군인들에게 반드시 분개한 것은 아니다. 그리고 그것은 종종 군인의 생일을 기억하고, 그의 가정 생활에 대해 탐구하고, 군인들이 가능한 한 많이 먹도록 하는 것과 같은 매우 작은 것들을 암시했다.